بسم الله الرحمن الرحیم

72

کلیپ صوتی  از صحبت های امام خامنه ای

-

برای دریافت فایل ، با توجه به سرعت اینترنت خود ، یکی از سه لینک روبرو را کلیک نمایید:

کیفیت خوب 
3/12 MB دریافت

کیفیت متوسط 
2/36 MB دریافت

کیفیت پایین 
1/41 MB دریافت

57

اگر ما بغداد و عماره را فتح بکنیم و صدام سرنگون بشود ولی از نظر تهذیب نفس وخودسازی،عقب باشیم،ما شکست خوردیم...! (ازسخنرانی شهیدحاج محمد طاهری)

55

 «بسم‏اللَّه» نشانگر رنگ وصبغه‏ى الهى وبیانگر جهت‏گیرى توحیدى ماست.(17)
2. «بسم‏اللَّه» رمز توحید است وذکر نام دیگران به جاى آن رمز کفر، و قرین کردن نام خدا بانام دیگران، نشانه‏ى شرک. نه در کنار نام خدا، نام دیگرى را ببریم ونه به جاى نام او.(18)
 3. «بسم‏اللَّه» رمز بقا ودوام است. زیرا هرچه رنگ خدایى نداشته باشد، فانى است.(19)
 4. «بسم‏اللَّه» رمز عشق به خدا وتوکّل به اوست. به کسى‏که رحمان و رحیم است عشق مى‏ورزیم و کارمان را با توکّل به او آغاز مى‏کنیم، که بردن نام او سبب جلب رحمت است.
 5. «بسم‏اللَّه» رمز خروج از تکبّر و اظهار عجز به درگاه الهى است.
 6. «بسم‏اللَّه» گام اوّل در مسیر بندگى و عبودیّت است.
 7. «بسم‏اللَّه» مایه فرار شیطان است. کسى که خدا را همراه داشت، شیطان در او مؤثّر نمى‏افتد.
 8. «بسم‏اللَّه» عامل قداست یافتن کارها و بیمه کردن آنهاست.
 9. «بسم‏اللَّه» ذکر خداست، یعنى خدایا! من تو را فراموش نکرده‏ام.
 10. «بسم‏اللَّه» بیانگر انگیزه ماست، یعنى خدایا هدفم تو هستى نه مردم، نه طاغوت‏ها ونه جلوه‏ها و نه هوس‏ها.
 11. امام رضاعلیه السلام فرمود: «بسم‏اللَّه» به اسم اعظم الهى، از سیاهى چشم به سفیدى آن نزدیک‏تر است.(20)

«بسم‏اللَّه‏الرّحمن‏الرّحیم» در آغاز سوره، رمز آن است که مطالب سوره، از مبدأ حقّ و مظهر رحمت نازل شده است.
2- «بسم‏اللَّه‏الرّحمن‏الرّحیم» در آغاز کتاب آسمانى، یعنى هدایت تنها با استعانت از او محقّق مى‏شود.(21)
3- «بسم‏اللَّه» کلامى که سخن خداوند با مردم و سخن مردم با خدا، با آن شروع مى‏شود.
4- رحمت الهى همچون ذات او ابدى و همیشگى است. «اللَّه الرّحمن الرّحیم»
5 - بیان رحمت الهى در قالب‏هاى گوناگون، نشانه‏ى اصرار بر رحمت است. (هم قالب «رحمن»، هم قالب «رحیم») «الرّحمن الرّحیم»
6- شاید آوردن کلمه رحمان و رحیم در آغاز کتاب، نشانه این باشد که قرآن جلوه‏اى از رحمت الهى است، همان گونه که اصل آفرینش و بعثت جلوه لطف ورحمت اوست. «الرّحمن الرّحیم»
21) شاید معناى اینکه مى‏گویند: تمام قرآن در سوره حمد، و تمام سوره حمد در بسم‏اللَّه، و تمام بسم‏اللَّه در حرف (باء) خلاصه مى‏شود، این باشد که آفرینش هستى و هدایت آن، همه با استمداد از اوست. چنانکه رسالت پیامبر اکرم‏صلى الله علیه وآله نیز با نام او آغاز گردید. «اقرأ باسم ربّک»

عواقب قضا شدن نماز صبح

مردی به خدمت امام صادق(ع) آمد و عرضه داشت : من مرتکب گناهی شده ام.

امام صادق(ع) فرمود :خدا می بخشد.

آن شخص عرضه داشت :گناهی که مرتکب شده ام خیلی بزرگ است.

امام فرمود: اگر به اندازه ی کوه باشد خدا می بخشد.

آن شخص عرضه داشت: گناهی که مرتکب شده ام خیلی بزرگتر است.

امام فرمود : مگر چه گناهی مرتکب شده ای؟

وآن شخص به شرح ماجرا پرداخت.

پس از اتمام سخن امام صادق(ع) رو به آن مرد کرد و فرمود: خدا می بخشد ، من ترسیدم که نماز صبح را قضا کرده باشی.

از امام صادق(ع) پرسیدند که چرا کسانی که در آخر زمان زندگی می کنند رزق و روزیشان تنگ است؟

فرمودند : به این دلیل که غالبا نمازهایشان قضا است.

همچنین مرحوم آیت الله حاج شیخ حسنعلی اصفهانی (معروف به نخودکی) در وصیت خود به فرزندش می گوید:

اگر آدمی چهل روز به ریاضت و عبادت بپردازد ولی یک بار نماز صبح از او فوت شود، نتیجه آن چهل روز عبادت،(هباء منثورا)یعنی بی ارزش و نابود خواهد شد.

فرزندم تو را سفارش می کنم که نمازت را اول وقت بخوان و از نماز شب تا آن جا که می توانی غفلت نکن»

48

به مناسبت رحلت پیامبر اکرم(ص) در هفته آتی

موضوع نیاز به پیامبر؟

شناخت پیامبر؟

سیره پیامبر؟

نیاز های به پیامبر(ص)؟ هیچ دانشگاهی نمیتواند جای پیامبر(ص) را بگیرد. چون که دانشگاه ها راه توسعه و پیشرفت را نمایان میکنند اما پیامبر(ص) به سمت رشد و تعالی راهنمایی میکند. مثال هیچ آشپز بازاری جای دست پخت مهربان مادر را نمیگیرد.

راه های شناخت پیامبر(ص)؟ به سه طریق میتوان پیامبر(ص) را شناخت.

اول انکه پیامبران قبلی نام و نشانی از وی داده باشند که پیامبر ما نیز چنین بوده اند.

دوم اینکه در تفاوت بین پیامبر با دیگر نخبگان بشری می توان به پیامبر بودن ایشان باورمند شد.

طوری که نخبگان استعداد و درخشش خود را در پرتوی تمرین کسب کرده اند اما پیامبران معجزات خود را بی تجربه انجام داده اند. نخبگان بشری کار ویژه ی خود را با تحصیل و یاددگیری از دیگران بدست آورده اند اما پیامبران علم و دانش خود را با وحی مستقیم از باری تعالی گرفته اند. نخبگان بشری محصول خود را برای زندگی بهتر و مرفه تر ارائه کرده اند مانند اختراعات و محصولات دیگر اما پیامبران برای انسان سازی و رشد تعالی شخصیت افراد دین خود را تبلیغ فرموده اند. پیامبران با ارائه معجزات خود خواهان تحدی و مبارزه طلبی بودن که اگر کس دیگری نیز می تواند مانند آن را انجام دهد. نخبگان بشری بهترین اشخاص دوران خود نبوده اند همچنان که ممکن است کار ویژه داشته باشند اما از نظر زندگی شخصی دچار نقص هایی نیز باشند.

سوم شناخت پیامبر(ص) با جمع آوری قرائن و سیره عملی ایشان.

معرفی کتاب "سیره پیامبر با نگاهى به قرآن کریم" به همت استاد قرائتی. شاید شخصیت حضرت پیامبر(ص) در طول تاریخ در کتابها کم زیاد شده باشد اما با نگاه به قرآن و تفاسیر مطمئن آن می توان یک نگاه جامعه از سیره پیامبر(ص) بدست آورد.

یکی از موارد سیره عملی پیامبر(ص) ذکر شد که نعمت های کوچک را بسیار تکریم میفرمودند و بسیار شکر میکردند. سه مورد هست که خداوند پنهان فرموده یکی نعمت بزرگ در بین نعمات کوچک پس هر چیز کوچکی را بزرگ دار و دوم مردان خدا را در بین مردم پس به هرکس که رسیدی احترام کن شاید مرد خدا باشد. سوم عبادت های با ارزش و مقبول بین همه عبادت های کوچک و بزرگ پس هر عبادتی هرچند خرد را گرامی دار شاید مقبول شود تا رهایی از جهنم میسر شود.

پیامبر(ص) به همه احترام میگذاردند حتی مردگان یهودی ها. در هنگام اشاره به چیزی با تمام کف دست اشاره میفرمودند. و ...

37

در خصوص یکی از مهم ترین نیاز های نوجوانان در انجام واجبات شرعی ؛ فیلم های آموزشی جهت صحیح خواندن نماز تدارک دیده شده که به طور تفصیلی نوجوانان میتوانند تمام جزئیات این مهم را فراگیرند. لینک قسمت های زیر از سایت آپارات قابل دانلود می باشد.

هفت متعلَّق ایمان

هر فردی که خود را “مومن” می داند، شایسته است بداند که به چه گزاره یا گزاره هایی ایمان دارد که به او فرد مومن گفته می شود. بر اساس نصّ صریح قرآن حکیم ایمان و کفر، به هفت چیز تعلق می گیرد که به آن ها هفت متعلّق ایمان می گویند:

• الله
• غیب
• انبیاء
• کتاب
• قیامت
• ملائکه
• آیات الهی

 

اگر چنانچه ایمان به هر یک از این هفت متعلّق نفی شود، در پی آن خواه ناخواه ایمان به اکثر متعلّقات دیگر نیز نفی می شود؛ به طور مثال فرد باید به غیب مومن باشد تا به الله، ملائک و… هم ایمان داشته باشد یا اگر کسی به وجود ملائک کافر باشد نمی تواند به کتاب، انبیا و … هم ایمان بیاورد.

برای تصدیق بحث،ث در ادامه تعدادی از آیات قرآن کریم که در آن ها به متعلقات ایمان اشاره شده است آورده می شود:

 

آیه	نام سوره	شماره آیه	اشاره به متعلقِ
وَالَّذِینَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ	حدید	۱۹	الله – پیامبران
الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ	بقره	۳	غیب
انَّ الَّذِینَ لاَ یُؤْمِنُونَ بِآیَاتِ اللّهِ لاَ یَهْدِیهِمُ اللّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ	نحل	۱۰۴	آیات الهی
والَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَیْکَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِکَ وَبِالآخِرَهِ هُمْ یُوقِنُونَ	بقره	۴	کتاب های آسمانی – آخرت
آمَنَ بِاللَّهِ وَ مَلائِکَتِهِ وَ کُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ	بقره	۲۸۵	الله – ملائکه – کتاب های آسمانی – پیامبران
…

 

مخاطب گرامی، از شما برای تکمیل جدول فوق دعوت می شود.(برای سهولت کار، فایل ورد را دریافت کنید.)

فایل ورد این پست:

ayatmadari.ir-7matalaghe iman

فایل پی دی اف این پست:

ayatmadari.ir-7matalaghe iman

بسم،الله،الرحمن،الرحیم

وَأَن لَّیْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى‏

و این‏که براى انسان جز آنچه تلاش کرده، (بهره دیگرى) نیست.

4- هستى، میدان تلاش و کار و نتیجه‏ گیرى است. «و أن لیس للانسان الاّ ما سعى»
 5 - ما مکلّف به انجام وظیفه ‏ایم، نه حصول نتیجه. سعى و تلاش وظیفه ماست. «الاّ ما سعى»

منبع تفسیر نور

عید به زمانی اطلاق می‌شود که انسان در آن شاد باشد. این شادی می‌تواند انواع و اقسام داشته باشد. گاهی عید به دلیل شادی شُکر برای توفیق عبادت است مانند عید فطر. گاهی عید به دلیل امر ولایت و اتمام نعمت دین و اعلام وصایت است مانند عید غدیر. گاهی عید مانند روایتی است که امیرالمومنین(ع) فرموده اند: «کُلُّ یَوْمٍ لَا یُعْصَى اللَّهُ فِیهِ فَهُوَ یَوْمُ عِید؛ هر روزی که معصیت خدا نشود عید است»(نهج البلاغه/حکمت428) بر این اساس عید مصادیق متنوعی دارد و هر عیدی متناسب با موقعیتی که دارد معنا می‌شود.

عید نوروز را چگونه معنا می‌کنیم؟ شاید علت عید گرفتن نوروز آغاز فصل بهار و شکوفایی طبیعت باشد که معنای شُکر و جای شادی دارد. بر این اساس جنس عید نوروز یک رفتار شاکرانه و معنوی خواهد داشت و به همین دلیل با عزای اهل بیت(ع) منافاتی ندارد. مانند آنجا که فردی در روز شهادت یکی از معصومین(ع) معصیت نکند و آن‌روز از جهتی عید او خواهد شد و این منافاتی با وجود غم مصیبت اهل بیت(ع) ندارد. تنها محدودیت‌هایی در برخی رفتارها که تظاهرات شادی است ایجاد خواهد کرد. اینکه انسان در برخورد با مصیبت‌دیدگان نباید اظهار شادی کند، یک دستور دینی و یک امر شایسته انسانی است.

حالا با تقارن «عید شُکر طبیعت» با «ایام سوگ فاطمیه» مواجهیم؛ این نوع عید ذاتاً با سوگ فاطمیه منافات ندارد و تنها باید برخی تظاهرات شادی را محدود کرد. چه اشکالی دارد انسان قلباً شاکر باشد و از طرف دیگر در سوگ فاطمیه غمیگین باشد. مثل تمام کسانی که موفق به شرکت در یک مجلس سوگواری می‌شوند و عمیقاً برای اهل بیت(ع) گریه می‌کنند، از این ارتباط قلبی خود و عنایت اهل بیت(ع) به خود واقعاً شاد می‌شوند. این شادی اگر عُجب نیاورد، غفلت بار نیست و سرمایه شکر است. البته برخی از رفتارها و رسم‌های ما در ایام نوروز مانند صلۀ رحم اساساً منافاتی با سوگواری ندارد. زیباترین صحنه‌های نوروز امسال حضور عزاداران در محافل فاطمیه است و اشکی که بر لبخند عید ترجیح پیدا می‌کند.

علیرضا پناهیان